136、末世-《方外:消失的八门》


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    陶昕制作了一副披满全身的金丝竹甲,连面孔和眼睛都能挡上,穿行于这个世界的白天和黑夜中,找到了所有的幸存者,给他们带去希望。他一共找到了四百九十九人。

    

    陶昕能找到所有人,这已被视做神迹了。而且他继承了祖先陶真功的医术,为很多幸存者治好了伤病,赢得了一致的尊敬。他宣称天兄下凡附体,没有任何人会质疑,当然了,陶昕还宣称自己是秉承皇天上帝意志的救世之主。

    

    他引用“敬拜皇天上帝”的教义,告诉所有幸存者:刚刚经历的黑暗年代,就是传说中的末世,也是皇天上帝对世人的惩罚。因为人们忘记了天条,用无穷无尽的贪欲企图索取世间的一切,还彼此掠夺、无节制的杀人害人。

    

    末世之后救世之主来临,率领世人自救。世人要真正地敬拜皇天上帝、谨守天条,这个世界才会重新迎来生机。这是救世主的预言,而这个预言在世人眼中无比准确。真的是天无绝人之路,荒原中渐渐重新长满了草木,河流中也渐渐出现了鱼虾。

    

    陶昕找到了所有的幸存者,先让他们聚居在中大营、东大营、西大营这三个地方,然后率领人们在荒原上找到了很多曾经的作物。这其中有不少应该是早年人工种植的,少数种子落在了荒原,又在野生环境下生长保留了下来。

    

    人们收集种子开垦田地,重新恢复了耕作与生产。在缺乏工具的情况下,陶昕作出决定拆掉了陶真功的塑像,重新融铸金属制造工具分发给大家。

    

    陶昕还做了一件很重要的事,他记录了所有幸存者还能记得的知识,然后分门别类整理保存,再教授给后人。当天国一点点恢复元气,人口渐渐增长,他又恢复了五大营的制度。

    

    天国五大营制度是陶真功开创的,陶昕则新增了一项制度,就是要求所有儿童都要在各大营神祠中入学受教,神祠也是保存典籍资料的地方。而陶昕最重要的举措,就是在其晚年颁布了“新十款天条”。

    

    陶昕和他的祖先陶真功一样很长寿,据记载他活了一百六十岁。在他去世时,天国的总人口已经恢复到三千左右了,算是已基本摆脱了灭绝之忧。

    新十款天条中的最后一条也最特别,就是:末世之后,“天使降临自上界,而非天国所生。凡生于天国者,若宣扬天兄附体,乃不敬皇天,斩。”

    这一条断绝了后人再自称天兄下凡附体的可能,算是釜底抽薪之计。

    

    所谓天兄下凡附体,就是宣称能代表皇天上帝说话。然而陶昕以皇天上帝之口说了,以后不再有天兄下凡附体。这是一个难以反驳的结论,假如今后有谁再有谁宣称天兄下凡附体,便意味着皇天上帝的说法自相矛盾。但这又怎么可能呢,那只能是其本人妄言。

    

    以陶成功一百五十岁那年颁布“新十款天条”为起点,天国进入了“近古时期”,安然延续三千年直到如今,而如今这里是一个人人安居乐业的太平世界。

    

    新十款天条中有一条固定:每大营人口过六百,户可生三子;每大营人口过八百,户可生两子;若人口不足六百,户所生不限。当代中国人看着肯定感觉眼熟,这不是就是某种计划生育政策吗?但这里有什么技术条件能保障其实施呢?

    陶昕既然定了这一款天条,就有办法解决问题。他在山野中找到了一种絮树,以絮树籽榨油服之,男子行房事将不会使女子受孕。

    

    假如谁家生育“名额”已满,在刚出生的孩子满半岁之时,其父就会被军师大人请去吃菜,一盘由三钱絮树籽油炒的菜。这样的菜要一连吃十天,且这十天内不得行房事,然后接下来每个月还要吃两次,就在“小市”之时,便可以持续避孕。

    

    假如因为某种原因,这户人家又可以再生孩子怎么办?比如原有的孩子意外夭折或者本大营人口下降。这也好办,只要停止服用絮树籽油,三个月后就会恢复正常。

    

    絮树籽油产量很少,因为絮树并不是一种很经济的作物,天国不可能大规模种植,所以絮树籽是一种管控物资,由营库统一保管。符合条件的,不想吃都不行;而不符合条件的,想吃都吃不着。

    

    这些内容,都记录在《圣经》的注释中,丁齐和三名弟子轮流观看了这部典籍。毕学成是最后一个看的,当他看到这里时,突然哎呀怪叫一声道:“谭师伯开的那张汤浴药方,其中就有一味‘三钱絮树籽焙干磨粉’。那我们几个男的,是不是都被避孕了?”

    叶言行瞟了他一眼道:“毕师兄啊,难道你把那一桶洗澡水都给喝了吗,而且还打算连喝十天?”


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