150、知己-《方外:消失的八门》


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    察知的方法就是“内视”,它是一种自省式的体验,但又不完全是唯心的。人能察觉自身的状态,在一种特殊的情况下,若能入静生感,这种体验就会变得很清晰,不仅能内察脏腑,还可见气血经络运行,从而及时调整自身状态。

    认识是一个整体,内外呼应,所以观察一个人的外部特征,可以了解他的身心状态。这就是望诊,由此也可解读“扁鹊见蔡桓公”的故事。

    “望气外景篇”是在内景篇的基础上,讲解天人互感。人是一个完整的系统,但不是孤立的系统,自身是一个天地世界,又置身于一个天地世界中,两个世界有共情与共鸣。首先要能掌控自我身心……最终到达天人合一的境界。

    由此也可解读“壶子见季咸”的故事。

    内视并不复杂,丁齐很容易就能做到,无非是将元神感应用于自身。而对于谭涵川来说,也是早就能做到的,观身术只是另一种应用方式。

    丁齐对谭涵川讲了“扁鹊见蔡桓公”与“壶子见季咸”的典故,两人皆认定《医书》的后半部分就是疲门观身术秘传。谭涵川叹道:“壶子说,渊之象有九,可能就是对应观身术的九种境界。”

    丁齐:“每一们秘法,可能都对应九种境界,或者说,在不同境界下有不同玄妙,方外秘法也是这样。”

    谭涵川点头道:“这我已经有体会了,这段时间将方外修炼到兴神境,火门秘传的炉鼎术也更上一层……今天得到观身术传承,关于内视,我突然想到了另一个用处。”

    丁齐:“什么用处?”

    谭涵川:“驻颜果啊!我们不是知想知道驻颜果究竟有没有功效、可不可以内服吗?不用再拿猪做试验了,只要试过了它没毒,就可用自己做实验。从小剂量服用开始,在内视的状态下观察自身的感应和变化……”

    丁齐:“神农尝百草吗?”

    谭涵川:“你说得还真形象,我现在就想试试了!”

    丁齐:“那你不用陪我了,回去吃药吧。接下来的这段路,我一个人完全可以。”

    谭涵川:“不急不急,说不定在路上还能看见驻颜果呢”

    丁齐:“季节已经过去了。”

    谭涵川:“你怎么知道驻颜果是一年一开花、一年一结果?”

    丁齐:“难道不是吗?”

    谭涵川笑道:“有可能不是啊,你想想传说中的蟠桃,还有人参果。”


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