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    大漠深处有一条无根无定河，说不清发源何地、流向何方，河畔多流沙。越过流沙与无根无定河，再前行数百里，地势渐高又现稀疏草原，越往上走草木越见茂盛，已经到达天山山脉的南麓、唐代的龟兹国附近。

    穿山古道边，群峰簇拥间有一片山谷名叫海天谷，远望山高峻极，眼前日映晴林，丘壑中杂花漫野，竟呈现一派仙家洞天福地景象。谷中参天古木掩映处隐约可见一座很大的庄园，青瓦白墙居然是中土道观的风格。

    这一日，海天谷中走来一行奇形怪状的人，正是丁齐、冼皓、尚妮、朱山闲和谭涵川。说奇形怪状是因为他们穿的都是二十一世纪的衣服，还拿着手机到处拍照。冼皓和尚妮当然都是美女，可是在这个年代却未必符合人们的审美标准，因为她们还不够胖。

    他们走到那座道观式的庄园前，抬头只见门匾上写着三个字——五观庄。

    朱山闲当即就是一愣，扭头看着丁齐道：“丁老师，你是不是走错片场了？这里不是《西游》而是《灵山》啊！”

    他们好像是走错地方了，在《西游记》中，镇元大仙的道场、生长人参果之所，名叫五庄观，是一座道观。唐僧师徒取经路过这里，发生过一段故事。

    简而言之，就是孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被看守道观的仙童清风斥责，一怒之下又推倒了人参果树。结果师徒等人被镇元大仙捉拿，孙悟空只得四处找寻医树之方，请来了各路神仙都束手无策，后来还是观音菩萨用玉净瓶中的甘露救活了果树。

    最后镇元大仙和孙悟空结拜为兄弟，并设宴以人参果招待前来帮忙的众仙家。这就是《西游记》第二十五回“镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观”的故事，而朱山闲就是冲着这场人参果法会来的。

    在庄梦周推荐给丁齐看的网络小说《灵山》第一百五十一回“玄奘西行发宏愿，镇元待客五观庄”中，却有这样一段描写——

    镇元子交待完毕，率众弟子离去，清风送至庄园门外，回头看见大门两旁挂着一副桃符题字“清虚人事少，寂静道心生”，而门匾上写的是“五庄观”三个大字。

    清风一皱眉，手指门楣道：“镇元子，你要在此地接待玄奘，却让和尚怎么进门？”

    他说的有道理，镇元子要在此地等玄奘来，以人身果布施，可是挂了这么一块门匾，一看就是一家道观。自古以来，还没听说过行脚僧人跑进道观里化缘的。

    镇元子哦了一声，点头道：“亏你提醒，是我失于计较了。”手中拂尘一挥，门匾上后两个字调换了位置，“五庄观”变成了“五观庄”。

    这本书大家都看过，经朱山闲这么一提醒，众人也都注意到门匾上的字不对了。谭涵川笑道：“都一样，都一样，反正都有人参果。”

    尚妮纠正他道：“假如我们来错了地方，是《灵山》而不是《西游》。那么这里有的就是人身果，身体的身，并不是西游里面的人参果。一字之差，效果不同。”

    《西游记》里的人参果，据说闻一下就能活三万六千岁，吃一个能活四万七千岁。可是仙人已得长生，三万六千岁还是四万七千岁都无所谓，实在看不出又什么稀奇，又没有说它的味道有多好吃。

    而《灵山》中的人身果，是一味天地灵根上结出的仙家灵药，据说能助仙家渡劫。如果仙家本尊法身被毁，可能是因为天刑或者别的原因，只要神识未散就可以重新凝聚法身，相当于多了一个真正的渡劫法身，不必转世托舍重修。

    它的服用方式也不是简单的吃下去，而是以净露化开，含之如舌下生津，以玉液炼形之法送服……至于这些说法是是真是假，反正都是书里讲的。

    冼皓闻言噗哧笑出了声：“小妮子，你太可爱了！这里是妄境，你想吃太上老君的九转紫金丹都行，我上次还喝了闻仙醉呢。我们来次只是开开眼界，难道还真指望在这里吃一颗人参果长生不老吗？”

    朱山闲也呵呵笑道：“对对对，我们就是来凑个热闹、过把瘾。老谭说的也对，不能算走错地方，管它五观庄还是五庄观，其实都一样。”

    冼皓又笑盈盈地看着丁齐道：“你怎么会犯这种错误呢？”

    丁齐以手扶额，尴尬道：“可能是先入为主吧，你听说过‘已发生事件的唯一性’吗？你也修炼过方外秘法，清楚‘心界术’是怎么回事。”

    冼皓掩口笑道道：“就不要谈哲学了，你就是走错了片场！还不如谈谈你的专业心理学，我最近也在看教材，错误来自于潜意识……”

    丁齐颇有些无语，其实冼皓说对了。他用方外秘法方法化转妄境，妄境来源于心界，而心界就是认知中的世界。偏偏《西游》和《灵山》中的这段讲的是同一个故事，他早已将《灵山》凝炼为心界，先入为主，莫名就跑错了片场。

    丁齐苦笑道：“既来之则安之！玄奘师徒应该还没到，我们先去敲门吧”


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