269、心界-《方外:消失的八门》


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    李志遥也是响水峰的一员,如今差不多快修炼到这一步了,但还差了那么一丝火候。必须要强调的是,响水峰秘法要拿到水如意才能修炼,而且必须是在这个方外世界中修炼。    

    这就有一个前提了,就是要得到传承才行,假如不是天地秘境中的原住民,还必须得由师父领进门。而像五心谷、九放离空岛那样的方外世界,其原住民修炼起来可能会更方便、更简单一些,因为他们本就生活在天地秘境中。

    可是响水峰的情况不一样,假如外面有个人只是得到了水如意,在没有将响水峰秘法修炼到三境之前,他便无法打开门户进入响水峰。可是修炼响水峰秘法又必须在响水峰中,不进来就无法修炼,若没有师尊领进门,这就成了一道无解的难题。

    宋山风就是被凌南上道人带进来的,然后把水如意以及秘法都教授给他,练不成他自己也出不去。而宋山风花了将近两年工夫,终于初步掌握了控界之宝的妙用,可以手持水如意自行出入响水峰。

    据宋山风介绍,其实师尊凌南上还收过不少徒弟,都带进响水峰里传授,但后来实在练不成,又先后把其中一些人送出去了,反正他们也保留不了记忆。

    这些弟子可不是凌真人强行抓来的,在当时那个年代,他们就把凌南上当成了在世神仙啊,心甘情愿跟着神仙来到仙境中修炼,只是没有练成仙法也记不住这段经历,归家之后宛如一场大梦。当时还有不少人尽管没有修成秘法,但也留在了天地秘境中生活。

    那么突破三境之后继续修炼,通过手中的水如意勾连天地情志,能够以自己的意识与之共鸣,便是突破到四境了。在这个阶段,修炼炉鼎术已非必须,但也是很重要的辅助,可以巩固其修为境界,否则单独修炼响水峰秘法很难精进。

    当然了,这一境、二境、三境、四境的说法,都是丁齐在交流中总结的,便于理解,而响水峰秘法中另有讲究。

    四境之后继续修炼,已不能单纯地通过水如意感应世界,因为水如意毕竟是前人所留,要想更进一步,须在元神中亲自凝炼这个世界,成为自我认知中的世界。

    这就需要弟子手持水如意走遍世界的每一个角落,将元神中呈现的世界也祭炼入水如意中,这既是自身的修为,也是留给后人的传承感悟。当元神中已有这个清晰的世界,而非仅仅通过控界之宝感应到的世界,便相当于达到了五境。

    方外秘法的第五境叫心盘境,其实与响水峰秘法在这一层境界中的修炼类似。想当初丁齐突破心盘境,是手握景文石走遍了琴高台世界,将整个琴高台世界凝炼为心盘,也是化入自己的心界之中。

    丁齐那时也是被逼得没有办法,他如果不修成心盘境,大家就离不开琴高台世界,所以才经尽艰险将琴高台也凝炼入心界,从而有了新的发现与突破。

    假如一个人得到了水如意以及响水峰秘法,能否跑到琴高台世界中去修炼呢?答案是不能,因为从一开始起,水如意中所蕴含的世界信息就是属于响水峰的,对琴高台无用。

    所以方外秘法更像是一种方法论,是解开所有的未知问题的公式,而响水峰秘法就是一种应用手段,借助控界之宝专门解决响水峰的问题。

    当五境修炼圆满之后,想更进一步便非常难了,绝大多数人终其一生也难寸进。响水峰中不仅有火门炉鼎术传承,还有观想法传承,修炼观想法更有竹节酒相助,这也是辅助证入妄境的手段,能否堪破妄境则看个人的机缘了。

    凌南上与宋山风当年都已堪破了妄境,宋山风的修为更胜于师尊,后来还达到了七境,因此才能在雕凿师尊的石像时留下御神之念。

    突破六境拥有大成修为后,身心真如不二,可以把方外世界中原有的东西带出去,但也相当于割裂形神。这种事情绝不能经常为之,但这个过程也是一种感悟,将自我形神融入天地间的感悟。

    那么如何修炼至更高的境界呢,大成之后其实并无典传秘法,只有境界上的指引,修炼因人、因机缘而异。从境界上来说,响水峰秘法就是修炼自身炉鼎,追求身心自成一界、便是响水峰世界,宛若形神消融而后再无中生有。

    到达这等境界之后,其实自身就带有控界之宝的妙用了,出入响水峰无需凭借水如意……
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