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    所谓‘卧榻之侧岂容他人酣睡，如果放任万教的势力发展，其他教派肯定会担心总有一天会被吞并掉。

    齐鹜飞问道：“既然万教一直受到打压，教中为什么不团结起来？”

    陆承叹道：“羲皇不出来主事，教中一直找不出一个出类拔萃的英雄出来主持局面。而且天庭对万教的政策也并不是赶尽杀绝，而是以分化打压为主。

    万教教众分布极广，类型又多，真正作奸犯科，触犯天条的，其实并不多。上面也不能做得太过分，真要逼得太急了，把教众逼得团结起来，拧成铁板一块，那就不好对付了。所以他们采取的是一收一放的政策，一边打压，一边绥靖，打压一阵就放一放，找几个立场不坚定的吸收过去升官发财，立个典型。这样万教就永远被压制着，不能兴盛，但也不会被打死，直到西游时期……”

    “西游时期？”齐鹜飞好奇道，“西游和万教还有关系吗？”

    陆承说：“西游本是封神之余劫。天地大劫，就像地震一样，能量并不是一次释放完的，其后还有不断的余震，有时候会波及几千几万年之久。封神大劫算是释放的比较完全，但余劫依旧很厉害。为了消弭劫难，各方圣人们商量出了一个方案。”

    “就是西游吗？找四个人，跑到灵山取一趟经，把佛经送往东土，就能消除劫难了？”齐鹜飞有点想不通。

    “西游不是这么简单的。”陆承说：“我们习惯于叫西游，但实际上，整场劫难并不只是唐僧师徒西天取经那么简单。前后五百年到一千年左右的时间都算在西游劫难之内。”

    齐鹜飞点头道：“原来如此。”

    他想起了西游记里的大闹天宫等剧情，的确是发生在西游五百年前。至于西游之后发生了什么，他不是很清楚，据说有西游记后传。但后传里的故事，估计都是胡编乱造的，和现在他所处的这个世界大概没有关系。

    “你刚才说直到西游时期，万教怎么了？西游不是圣人们商量出来的消弭劫难的方案吗，和万教有什么关系？”他问道。

    陆承说：“圣人们是如何商量这个方案的，老奴不敢断言，但可以猜测出来。”

    “哦，那你倒说说看。”

    齐鹜飞很好奇。这个老陆，竟然敢猜圣心圣言，就不怕被圣人察觉？

    陆承说：“封神之后，天庭势力壮大，三教也渐趋没落，原本作为三教之祖的三清圣人渐渐成了一种精神象征，实权全都抓在了玉帝手中。三清自然不甘心就这样早早的退休。

    玉帝其实也不满，因为三清的影响力实在太大，地位过高，满天神仙都是他们的徒子徒孙。

    而在西方独辟一界的灵山，封神之后迅速壮大，又不受天庭的管制，独立开辟大灵山大结界，看上去是封神之劫中的最大赢家。但释教在当时的影响力实在太小，只局限于灵山周围。同为圣人，他们自然也不满意。

    大家都不满，正好封神大劫之后最大的一次余劫来临，就一拍即合，商量出了这么一个方案，既消弥了劫难，也让各方势力有重新洗牌的机会，可以各取所需。”

    “怎么个各取所需法呢？”齐鹜飞问道。

    陆承说：“三清之中以太上老君为首，将原来的三教整合在一起，统归入道，于是有了‘天下仙门皆归一教’的现象，成为最为壮大的道教。几乎此后的天庭神仙都是出自他们的门下。

    而如来则通过佛法东传，扩大了佛教的影响力，成为世间信众最多的教派。借着如此多的信徒，佛家英才辈出，出了很多了不起的僧人，其后灵山罗汉数量激增，更有好几位准圣半圣级别的人物出现。短短不过千多年，就有如此成就，佛家修行的确有可取之处。

    如此一来，道教和佛教在民间二分天下，此后三界联合办公，也多依赖了这个人才培养体系。”

    齐鹜飞说：“但这样一来，玉帝的权力不是被削减了？封神大劫给他带来的好处岂非全都抵消了，玉帝怎么能答应？”

    “如果仅仅是这样，玉帝当然不会答应。但是，玉帝知道将来体制改革必不可免，一旦改革，他的权力总是会被削减，甚至要退居幕后，如此一来，还不如就在这一场劫难当中，提前谋划，用这早晚要让出去的利益，来满足各方的要求，提出他自己的条件。”

    “他提出什么条件？”
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