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    发展民族工业、实现经济与政治自主、摆脱新形式殖民控制的呼声也越来越高。针对这种情况，原宗主国势力集团采用的手段，就是在几里内部撬开裂隙。

    假如几里国社会撕裂为不同的群体，陷入无休止的内耗，那么就无力再挣扎。

    怎么去撕裂社会？最常见也是最常用的做法，就是设计好一套模板，然后去寻找冲突，找不到还可以自己去制造。将冲突的双方打上预设的标签，某个标签代表某个群体，然后将矛盾冲突扩大到两个群体之间，多方位反复如此操作，直至社会撕裂。

    比如张三和李四起了冲突，正常的认知与处理方式，这是他们两人之间的事，首先是要明辨两人之间的是非，犯错者应受到惩罚与教育、受害者应得到赔偿与安慰。

    可是有人却用了另一种套路，给张三打上A族人、A地人、A类人的标签，给李四打上B族人、B地人、B类人的标签。然后在A类人中宣传是B类人在欺压A类人、在B类人中宣传是A类人在欺压B类人，将所有人撕裂为两个群体，挑起他们内部的冲突与仇视。

    至于张三和李四究竟是什么身份、他们为什么起冲突、有没有起冲突、甚至有没有这两个人、事实的真相如何，对于挑起冲突者而言都无所谓，他们的目的只是为了撕裂某个社会。

    这种撕裂社会的手段，通常都是纵向的、在同一个阶级内部的，而不是横向的、在不同阶级之间的，通过纵向的社会撕裂，反而能掩盖不同阶级之间真正的社会矛盾根源。

    社会撕裂之后是很难弥合的，A或B内部还会被同样的手段再撕裂。曾经的非索港日常冲突大多表现为街区帮派模式，整个社会已经完全碎片化了。

    那么挑起冲突者此时又在扮演什么角色呢？他们成为了指点江山的话语者、高高在上的救世主。

    那么在很多冲突事件中，怎么分辨有没有这种导向呢？有两个判断标准。首先借用伟人的话，是否有人将人民内部矛盾，强行扭曲为敌我矛盾？其次，是否有人将偶发的、个体的冲突双方，都强行贴上某个群体的标签，然后挑起群体的撕裂与对立？

    直至如今，几里国都没有建立真正的居民登记制度，但是在十六年前，也不知是在哪一股势力的援助与煽动下，居然给全体国民发放大多数人根本用不着的护照。

    从生活习惯、文化传统、血脉关系来看，其实几里国并没有真正意义上的民族划分，但是在官方颁发的护照上，却硬生生地将全体国民划分为不同的民族，大致是根据长相吧，其实真正的标准只有始作俑者自己心里清楚。

    说到这里华真行又问了一句：“你们见过亲兄弟的护照上是不同的民族吗？当年有不少这样的事情，只因为他们住得比较远，长得也不太像，有人的鼻子稍微扁一点。”

    骚乱是从何时、何地开始的？事后居然谁也说不清，可能就是因为不起眼的、每天都会出现的民间冲突，被放大成群体冲突，从多个地点同时出现，迅速席卷了几里国全境，还包括周围的其他国家。

    骚乱的后果，就是这个国度的分崩离析，一直绵延到今日。整个几里国几乎被砸碎了，贫困混乱不堪，几乎没什么油水可榨，早已被世界遗忘多时。

    控制几里国的原殖民宗主势力，为什么宁愿让这个国度打烂，也不能容忍它走向自强呢？因为他们不能容忍原有地位受到挑战，这是一种强盗逻辑的延伸，在其群体潜意识深处，恐怕也充满恐惧。
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