387、赶时髦-《欢想世界》


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    约高乐:“难说没关系,你可以慢慢说。”

    华真行思忖道:“约先生的问题,角度总是这么奇特。但仔细想想,其实从迈入修行门径之始,好像都是在面对您的这个提问……”

    修士入门,所面对的第一道考验,自古称为“s欲劫”。

    所谓色y,可不仅指性y,之所以称为劫,因为它无法回避,在修行中体现为感官越来越敏锐。感官敏锐必然伴随两种后果,一是困扰滋生,二是本能的欲望放大。

    适应了这种状态,并能够自如掌控不受其扰,才能算是一名合格的一级养元师或初境修士,求证耳聪目明、知觉敏锐。

    知觉敏锐,可能身体就会跟不上了。比如一位足球运动员的意识很好,知道什么时候该做什么动作,但身体条件却达不到,一个急转身可能就把自己给扭伤了。

    所以从初境突破二境,须历“身受劫”。

    在感官敏锐的基础上,及时察觉自身各种细微的状态,运转神气以洗炼,以拥有健康的体魄、充沛的精力。

    从二境突破三境,须历“丹火劫”。

    所谓丹火,既是生理上的也是心理上的,这一道考验将会淘汰大部分人,它要求证的稳定的心态、情绪与行为。

    平日行事如常,修炼秘法才会视若平常,不懈怠也不焦躁,不冲动也不颓废。想历丹火劫并不容易,大部分人其实一辈子都无法求证,因为二境修为无法圆满。

    从三境突破四境,须历“魔境劫”。

    这一关可谓挡住了绝大多数人,三境圆满本就不易。魔境自定境生,元神清明中可能滋生出各种场景,或最渴望,或最恐惧,或最隐秘,如是种种不一而足。

    这时要保持自我的清明,定心不乱以洗退心魔。若能历劫成功修成四境,便是正式的神术师或修士了。

    从四级突破五境,须历“风邪劫”。

    魔境自生,而风邪外来。好在自古大派宗门早就有了应对手段,近乎于作弊那就是打造宗门道场、由师长护法等等。风邪劫最大的凶险,是针对那些山里妖修或懵懂散修的。

    至于五境修为圆满后,怎么突破六境修为,这就非华真行所知了,他自己还没那个境界呢。

    从养元师的考核标准看,五级上还有六级,以能否炼制五气丹为标准。但无论是五级还是六级养元术导师,其实都是五境修士。

    再回到约高乐的那个问题,假如直接在人的神经系统中植入电极,只要按动开关就可以得到一切快感与满足,什么人能抗得住诱惑呢?

    在华真行看来,普通人几乎不可能抗得住,这和直接用刀把人杀了,从某种意义上没有区别,血肉之躯哪能抗得住钢铁大刀?

    那么修士呢?初境、二境、三境修士,是有可能抵御这种诱惑的,但也仅仅是有可能,真想做到却很难,前提是及时警醒并放弃。

    假如开关就在手边,绝对不去按可就太难了,一旦多按了几次,恐怕就会逐渐沉迷其中不可自拔。

    至于四境和五境修士,理论上是能做到的,甚至说是应该能抗住的。最好的选择,就是在第一时间毁掉这个开关,他们应该能做出这个决定,也有能力做出这个决定。

    这就是华真行给出的答案。

    约高乐闻言微微点了点头:“你说了半天,其实我只听出来一个意思。就算是五境修士,其实也有很大可能抗不住,对吗?”

    华真行点头道:“硬抗当然很难,但可以选择拒绝。”

    约高乐:“假如不是修士自己,而是另外有个人不停地来按这个开关呢?”

    华真行:“您这么说,已经脱离了问题的本意,就相当于问有个人要杀你,而你又不是对手,那还死不死呢?我在这种情况下唯一的选择,就是尽全力杀了那个想按开关的人。”

    约高乐:“好吧,就算我问的不对,换一种方式。有没有那么一种人?他有这个开关,想不按就不按,按了也无所谓。”

    华真行:“您说的这种人,应该就是大成修士吧?”

    约高乐:“不错,这就是大成修为!想求证这等境界,你就先必须按下这个开关,前提是先找到这个开关,看来你已经能找到了。”

    华真行:“按您的说法,大成修士就不受诱惑了?”

    约高乐:“那倒不是,该犯错还是会犯错,该作死照样会作死,你也不是没见过。具体是怎样的境界,只有你自己求证了才知道。”

    华真行:“约先生,您说的事情角度总是这么奇特吗?我能明白,您是想跟我讨论大成修为,居然能扯到这种事情!”

    约高乐笑了:“其实我本想说另一个典故,就是缸中之脑,你听说过吗?但我们毕竟生活在当代社会,可以举一些更时髦的例子。”

    华真行:“约先生可真够时髦的!至于缸中之脑,我当然听说过。”


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