第三百一十九章 神爱世人——萝丝的采访报道-《重生日本之以剑称圣》


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    “德国研究所致力于寻找人类大脑发育的过程,以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的“好儿童”。

    心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前做几个简单的动作,经过一段时间,研究员故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务,但尽量不让婴儿发现,比如夹子掉了,或书堆碰倒了。此时实验室的24个婴儿在几秒钟内,同时都表现出要帮忙的意思。

    录像中,一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色,又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过去,抓起夹子,推到研究员脚边,急着要把夹子递给研究员。婴儿们都表现出同样的热诚,似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。

    在整个实验过程中,研究员从来不主动要求婴儿帮助他,也不说“谢谢”之类的话。因为如果做出感谢等表示,很容易改变研究的初衷,使婴儿在帮助人的同时期望回报。所以整个研究中,婴儿完全展现了真正的利他主义精神,助人而不图回报。

    沃内克补充道,婴儿发生助人为乐的行为是有条件的。婴儿们会判断人们是否真的需要帮助。在实验中,如果研究员明显有意把书碰倒,把夹子丢到地上,婴儿们通常不会伸出援手。

    科学家得出人类行为的结论后,又把目光转向其他动物。结果发现,人类是动物界惟一具有利他行为的动物。”

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    “但是为了在社会上艰难的维持生存,许多天性善良的人们不得不扭曲了本性。他们展现出来的欲望是被生存压力扭曲的欲望,而并非人类本身纯粹的欲望。

    欲望之主认为,祂如果能无条件提供人类维持生存和生存的物质基础,人类的欲望被扭曲的概率会极大减少。”

    “这座神赐建筑之所以被称为欲望牧场,是为了让真正属于人性自身的欲望成长。”

    “欲望之主曾经说过,贪婪并不是人的本性,譬如空气,没人会想把全世界的空气据为己有;但是在市场体制下,却有人恨不得把别人口袋里的每一分钱都彻底榨干。”

    “欲望之主对于这种现象的解释是:

    部分人具有强烈的不安全感,只有拥有更多、最多的物资才能让他觉得安全,甚至在其他人羡慕的目光中,这种感觉还延伸产生出一种扭曲的成就感。

    但是对于空气对人类来说,明显比钱更重要,这人们却不会对空气产生如此强烈的占有欲。

    这是因为空气会平等的供应给每一个人,任何人都不会因为空气产生不安全感。

    这就是安全感缺失带来的欲望扭曲效应,这也是生存压力带来的欲望扭曲,归根结底,这也是被生存压力扭曲的欲望。”

    “当然,不是所有的扭曲欲望都来自于生存压力,但是至少生存压力是欲望扭曲的主要来源,因此,欲望之主成立这座欲望牧场,力求在牧场中消除人类生存压力,让人类能展现出更高尚的自我。”

    “对了,在报道的最后,我要强调的是,欲望牧场对每个人敞开,并不一定需要成为牧场的正式居民才能享受牧场的教育和免费食物,只要愿意遵守牧场规定,任何一个人都可以在欲望牧场获得这些东西。”

    “欲望牧场的容量并非无限,按九十一号先生告诉我的说法,这座欲望牧场只能承载三十万正式居民的生活需求。”

    “但是在未来、人类如果有需要的话,欲望之主会努力建设起第二座、第三座欲望牧场。

    我从未在任何神话传说中见到过这样的神祇,也许‘祂’并不像圣经中记述的圣主一般全知全能,但是‘祂’现在正在一刻不停的为人类未来而努力,这样的神祇、才真正诠释了什么叫做‘神爱世人’。

    而从你在电脑屏幕上看到这篇文章的时候开始,我已经是‘欲望之主’忠实信徒了。”

    YTU新闻报,记者萝丝*德瑞文。

    这篇报道是第一篇记者全程深入欲望牧场内部,获取欲望牧场正式居民和管理者亲口诉说的第一手信息现场报道,更何况其中还夹杂着欲望牧场中、种种不可思议的先进技术图像,自然在网络上引起了巨大轰动。

    托网络技术的福,这篇文章迅速传播到世界每一个角落,当然也传到了柳生元和的手中。


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