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    即便其没有被提拔为伍长，只要有伍长之爵，也能享受伍长的俸禄与待遇。然后等其所在里有伍长退下，便可优先提拔最早获得伍长爵位的人。

    同时，大王可以下令，凡是一伍百姓之中，若是伍长没有爵位，而普通百姓有爵位，则有爵位的百姓可以自动取代没有爵位的百姓。而且，大王同样可以操作还有第二级爵位，让其与什长等同。

    如此，只要将有功的百姓替换一批没有军功的伍长、什长，甚至是里尉、州长，必能激发百姓对于军功的向往。”

    说到这，荀况脸色凛然的道：“不过，现在的伍长什长等职位，大都是里尉管理百姓的助手，职权太少，俸禄也微薄。所以为了极大的激发百姓对于伍长什长的热情，大王还可以确定伍长什长的权利还有荣誉。

    就好比耕种之时，各里的耕牛等器械，里尉有优先权，爵位等同里尉的什长其次，什长再其次，爵位等同与什长的伍长又次，伍长再次，以此类推，最后才让里尉分配给普通百姓。

    同样的还有国家的水渠，里尉有优先权，普通百姓最后等等···”

    田冀听到这，发现荀子对秦国的法律比较推崇，许多细节都有秦法的影子。

    不过，荀子没有提及秦国商君之法的驭民五术，让百姓陷入人穷志短愚昧麻木之中。想来，荀子虽然推崇秦法，但其根本还是儒家那一套，强调了仁道，却忽视了治国之术。

    想着，田冀等荀子出现停顿之时，立即开口问道：“先生，寡人曾读商君书，闻商君辱民五术，不知先生以为如何？”

    荀况一听，脸上一凛，立即开口道：“大王，辱民五术，此乃亡国之道也。”

    说着，荀况担心齐王不重视，又赶紧解释道：“或许商君的辱民五术在秦国获得了显著的成效，但这一定不适合齐国。

    齐国百姓是天下最富裕的百姓，同时也是天下各国之中最安逸的百姓，更是天下最喜好议论的百姓。若是强行推行辱民之术，使百姓贫之、疲之、愚昧、担心受怕等等，则齐人必怨而反。
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