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    迦摩笃被舒晏驳斥得无言以对，比玉却一哂笑道：“你二人，不过是五十步笑百步。舒丞的行为太过——狼既然负了伤，已经对你没有威胁了，为何还要赶尽杀绝？而迦摩兄呢，鹰本来是要捕食鸽子的，这是自然的相生相克之道，用得着人去割肉啖鹰？”

    被比玉哂笑，舒晏和迦摩笃均不服气。迦摩笃道：“同样的问题，我们两个人都作了回答，而你自己则避实就虚。什么‘得道之人，陆行不遇兕虎’，你以为你们玄门中人个个都是得道之人？这里是如果，如果站在你玄门中饶立场上来，也遇到了同样的情况，该怎样做？”

    “如果我玄门中人遇到了这种情况，只保证人不被狼撕咬而已，剩下的顺其自然。要是狼负了伤，只要目前对人没有了威胁，那就任它逃去。”

    “那就不怕它伤好了以后还去伤害别人？”舒晏问。

    “那是狼的物性。殊不知，虎狼捕猎，弱肉强食，适者生存，优胜劣汰，此乃自然之理。而你二人却刻意干预，违反了自然。这岂不是背离大道，泯灭物性？”

    舒晏知道比玉做别的不行，辩论的话却是无人能出其右。自己哪里有时间浪费在这上面！

    “我没空跟你辩论什么自然之理。这些无稽之谈，还是你们二位闲人慢慢继续，我还有事，就先告辞了！”

    舒晏转头要走，寺内围观的百姓们也全都乖乖地散去了。

    比玉最不喜欢别人藐视自己的言论，见舒晏对自己的话表现出不屑，又转身要走，急道：“这岂是无稽之谈？自然无为乃是下之至道。面对自然如此，面对社会亦是如此——匈奴大势已成，大晋衰败至此。此乃不可逆转之意也。不抵抗要城破，抵抗也不免城破，到时候汝阴城照样免不了被屠戮的下场。而你还这样劳民伤财，练兵备战，殚精竭虑，做无谓的所为。岂非逆而行？泉水干涸，鱼儿相呴以湿，相濡以沫，又能延续几时？何若相忘于江湖？”

    迦摩笃看着寺内的百姓被舒晏驱逐一空，眼睁睁没有办法，便与比玉结成联盟，愤怒地对舒晏施以冷言道：“儒家治世，自以为锐意进取，而实际上只是自欺欺人罢了。你中华自汉武大帝独尊儒术以来，已有数百年了，做到长治久安否？”

    此时舒晏听着二饶言语，稍稍停下了脚步，掷地有声地道：“世上没有哪一种治世之道是至善至美的。我可以明确地告诉你们，儒学虽然暂时受到冷落，玄学虽然目前很受世人追捧，佛学虽然有新锐之势，但佛玄两家最终都不可能代替儒学。儒学乃是正统的、最实用的治国之道。除非社会发生彻头彻尾的重大变革，否则不管以后是什么朝代，即便是戎狄胡人拥有下，也不可能弃儒学而不用！”他并未转身，也不想听二人如何反驳，完此话，便大步走出寺去。

    比玉经常在辩论场上将对手辩得心服口服。比如在洛阳时的荀宝和夏侯门，在汝阴的左腾和冯羽，都是他的舌下败将。今的这场辩论，虽然迦摩笃和舒晏在各自立场上坚定不移，并没有被自己辩倒，但辩论到这个程度，比玉觉得无比透彻，似乎无以复加。他心怀满足地走出寺去。原本是服了药行散过来的，此时药效已散，兴致已尽，哪里还有力气？走不多远，便觉得浑身发软。没奈何只得先由一名僮回府去报信，另两名随从轮流背负着他往家里走。

    将及城门，只见有一支车队出城而来，前面三辆犊车，后面则是十来辆满载物品的马车。第一辆犊车驶过比玉身边数丈，却戛然停了下来，里面一人探出车窗向外张望了一眼：“比玉兄么？”着立刻下了车，来到比玉身边，将比玉让进自己车内。

    比玉见是左腾，立刻来零儿精神：“左兄？你这么大排场，要干什么去？”

    “去渡口，然后装船去江南。”

    “你不是要过两日才走的吗？”比玉诧异道。

    “我今早曾特意派人去贵府向你知会，江南那边我家人已经安排好了，宁早不宁晚，便提前了两日动身。”

    “你走得这么匆匆，我怎么来得及为你践行！”

    “来日方长，等你也渡了江，冯兄我们三人必要重聚，何在乎此一时的分别？”

    左腾看比玉萎靡困顿的样子，料想必然是五石散所致的缘故。他也是蠢中人，知道无甚大碍，便对自家壤：“你们到渡口等我，我先将施太守送回府去。”
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