041、灵台造化之功-《太上章》


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    观照之法,是人间修士指点传人时常用的一种手段。观想谁都会,但要让所观想之物清晰呈现,才可称之为观照,而后可突破初境、得以修炼。虎娃造化天地山河,施展的竟是凡人突破初境之前的手段,以仙家神意观照而成。

    走下云阶再回首,空中已是一片片云岛相连、景致各异,脚下则是展开了一片原野。云阶之下出现了花草,每株花草都是不一样的,指的并非是品种,而是它们的形态与趣致。

    虎娃挽着玄源走了一圈,无边玄妙方广中的世界随之呈现,这个世界可以有多大?只要他们一直走下去,就可以是无穷无尽的,哪怕展开的只是并无一物的时空。无论虚与实,时空既现便是“有”,而“有”生于“无”。

    完全一样的景物,既然已经造化出来了,好似就可以循环重复铺展,以致时空无穷无尽,但虎娃并未如此,他在一片花草间停下了脚步。世间没有一模一样的生灵,更没有两株完全一样的小草,仙家造化世界,那么做是毫无意义的,也不可能那么做,只是见知显现演化。

    这里是一处山坡,不知山那边的景象如何,或者尚未造化,山坡上含蕊花娇羞欲放,就是虎娃在翠真村外“找到”玄源之地。从山坡上往下望去,是宫阙云阶前的谷地,依稀似巴原北荒原清水氏城寨所在的山谷,只是谷中并无城寨,却有云阶通往天宫。

    虎娃和玄源走到哪里世界便就此展开,当他挽着她在含蕊花丛中驻足时,玄源道:“此非帝乡神土。”在无边玄妙方广中交流当然是用仙家神意,但此刻已出现在一方世界中,两人说话就似凡人之间的交谈。

    虎娃若想开辟帝乡神土,早就开辟了,他既能收取那大道宝瓶,假以时日,甚至可以在自己的帝乡神土中再造一个瑶池仙界。他方才和玄源从宫阙门前走来时,已将大道宝瓶留在了宫阙之中。虎娃既然不想开辟帝乡神土,这里显然就不是,那么又是怎样一处仙界呢?

    修至真仙极致之境,形神中自有世界、可随缘生灭,但这只对他自己有意义。若是能将形神化为一个对他人而言真正的世界,修为更进一步开辟帝乡神土,便是当年太昊天帝所求证,虎娃今日展示的显然是另一种修为成就。

    虎娃答道:“太初元始,万物因造化而成,这就是灵台造化之功吧。”

    随着话音,两人已经离开了这处仙界,挽手出现在无边玄妙方广中。玄源有两种感应,首先是那仙界还在,她随时可以去,尽管虎娃已经离开了。其次是,若虎娃不想让谁进入那方世界,那便是谁也进不去的。

    玄源:“你是怎么做到的?”

    虎娃答非所问道:“想当初在人间遇见句芒,我也在想,太昊天帝是怎么做到的?”

    玄源:“你并非句芒。”

    仙童句芒出现在人间,九重天仙界就消失了。那并非真正的消失,九重天仙界乃太昊天帝的形神所化,对于仙界中的生灵以及仙家而言它一直就存在,只是外界感应不到了;而出现在人间的仙童句芒,也并非太昊天帝。

    可是出现在无边玄妙方广中的虎娃还是虎娃,方才造化出的仙界,对玄源而言也依然存在。

    虎娃又说道:“其实太昊天帝已有此修为,只是尚未迈出那一步,或受帝乡神土之困。”

    玄源:“方才的仙界,不是你的形神所化吗?”

    虎娃:“我的形神在此。”

    玄源:“你是怎么做到的?”

    她已是第二次如此发问,虎娃低头看着她道:“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。”

    仙家神意十分玄妙,很难用语言去解释。后人读种种经文,常会遇到这样的问题。而仙家讲法之时,或有妙语入悟,或有声闻成就,或有神意指引。

    若勉强用语言描述,只能去尽量打比方。孩子在未出生之前,其实就是母体的一部分,来源于母体。但是出生之后呢?他当然仍是其母之子,但他也成为了一个独立的人。
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